Makalah Penyimpangan Sexual dalam Perspektif Islam.
TARIKH TASYRI
LGBT
LESBIAN, GAY,
BISEXSUAL, TRANSGENDER
Makalah,
Diajuakan Untuk
Memenuhi Salah Satu Tugas Pada Matakuliah Tarikh Tasyri Dengan Dosen
Pengampu Irpan Helmi, S.Th.I.,M.Sy
Disusun oleh:
Bagus Irawan -
Ghiyats A -
Triyanto -
PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
SEKOLAH TINGGI
AGAMA ISLAM (STAI) SABILI
BANDUNG
2018
PEMBAHASAN
1.1.
LGBT
(Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender)
LGBT adalah akronim dari Lesbian, Gay, Bisex, dan Transgender.
Pengertian tersebut secara global ialah :
1.
Lesbian
Lesbian adalah Saat
dimana perempuan menyukai perempuan lagi dikarenakan sesuatu hal yang membuat
perempuan itu nyaman, sehingga merasakan jatuh cinta kepada sesama jenis.
Praktek lesbian berupa menggesekkan atau menyentuhkan alat vital perempuan dan
bukannya ejakulasi dini. Biasanya perbuatan itu dilakukan dikalangan para
pelaku lesbian.[1])
Lesbian juga dilakukan dengan cara melakukan masturbasi satu sama lain atau
dengan cara lainnya untuk mendapatkan orgasme (puncak kenikmatan climax of
the sex).[2])
2.
Gay
Gay adalah
hubungan homoseksual yang dilakukan sesama laki-laki, dimana alat vital laki-laki
dimasukkan kedalam anus laki-laki lain (pasangannya). Laki-laki gay merasa
tertarik dan terangsang untuk berhubungan seks bila melakukan hubungan seks
sesama laki-laki.[3])
3.
Bisexual
Biseksualitas
merupakan ketertarikan romantis, ketertarikan seksual, atau kebiasaan seksual
kepada pria maupun wanita. Istilah ini umumnya digunakan dalam konteks
ketertarikan manusia untuk menunjukkan perasaan romantis atau seksual kepada
pria maupun wanita sekaligus. Istilah ini juga didefinisikan sebagai meliputi
ketertarikan romantis atau seksual pada semua jenis identitas gender atau pada
seseorang tanpa mempedulikan jenis kelamin atau gender biologis orang tersebut,
yang terkadang disebut panseksualitas.[4])
4.
Transgender
Transgender
adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan orang yang melakukan,
merasa, berpikir atau terlihat berbeda dari jenis kelamin yang ditetapkan saat
mereka lahir. "Transgender" tidak menunjukkan bentuk spesifik apapun
dari orientasi seksual orangnya.[5])
1.2.
Bangsa
yang Terkenal Lesbi dan Gay
A.
Risalah
Nabi Luth As
Dalam urutan kisah Nabi dan Rasul, Nabi Luth As. merupakan Nabi
kedelapan setelah Nabi Ibrahim As. dan Nabi Ismail As. Secara garis keturunan,
Nabi Luth As. dan Nabi Ibrahin As. masih ada hubungan darah. Nabi Luth As.
merupakan anak dari saudara Nabi Ibrahim As. ayahnya yang bernama Hasan bin
Tareh merupakan saudara sekandung dari Nabi Ibrahim As. ia beriman kepada bapak
saudaranya, Nabi Ibrahim As. bahkan sewaktu berada di Mesir, mereka menjalankan
usaha (bisnis) bersama dalam bidang peternakan.
Dalam waktu yang singkat, jumlah ternak sudah berlipat ganda,
hingga tidak dapat ditampung dalam tempat yang disediakan. Akhirnya,
perkongsian usaha tersebut dipecah dan hasilnya dibagi dua. Kemudian,
berpisahlah Nabi Luth As. dengan Nabi Ibrahim As. lalu, Nabi luth As. pindah ke
Yordania dan bermukim di sebuah tempat yang bernama Sadum.
Sesampai di Sadum, Nabi Luth As. mendapati masyarakat yang bobrok
moralnya. Kejahatan dan perbuatan amoral yang paling menonjol serta menjadi
ciri khas masyarakat Sadum adalah perbuatan homoseks dikalangan lelakinya dan
lesbian dikalangan wanitanya. Bahkan, bukan hanya terjadi di antara masyarakat
Sadum, melainkan juga orang-orang yang datang ke masyarakat tersebut.
Digambarkan, jika ada pendatang yang masuk ke Sadum, maka ia tidak akan selamat
dari gangguan mereka. Jika ia membawa barang-barang berharga maka dirampaslah
barang-barangnya, jika ia melawan atau menolak menyerahkannya maka nyawanya
tidak akan selamat. Jika pendatang itu seorang lelaki yang bermuka tampan dan
berparas elok maka ia akan menjadi rebutan di antara lelaki mereka. Begitu pula
sebaliknya, jika yang datang adalah seorang wanita muda dengan paras yang
cantik maka ia akan menjadi mangsa bagi pihak wanita mereka.[6])
Mereka melakukan kejahatan dan kemaksiatan lantaran tidak beriman kepada Allah
Swt. oleh sebab itu, risalah yang pertama disampaikan oleh Nabi Luth As. kepada
mereka adalah iman kepada Allah Swt. disertai dengan meninggalkan kebiasaan
mungkar serta menjauhkan diri dari perbuatan maksiat.
Nabi Luth As. juga menyampaikan bahwa Allah Swt. tidak meridhai
amal perbuatan yang mendekati sifat dan tabiat kebinatangan, karena tidak
sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan. Allah Swt. juga akan memberi ganjaran
setimpal sesuai dengan amal perbuatan mereka.
Kemudian Nabi Luth As. menyampaikan seruan yang lebih spesifik
mengenai perbuatan mereka. Ia menyuruh masyarakat Sadum untuk meninggalkan
kebiasaan buruk mereka; melakukan perbuatan homoseks dan lesbian. Sebab,
perbuatan tersebut bertolak belakang dengan fitrah dan hati nurani manusia.
Di dalam al-Qur’an disebutkan:
إِذ
قالَ لَهُم أَخوهُم لوطٌ أَلا تَتَّقونَ, إِنّي لَكُم رَسولٌ أَمينٌ, فَاتَّقُوا
اللَّهَ وَأَطيعونِ, وَما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ ۖ إِن أَجرِيَ إِلّا عَلىٰ
رَبِّ العالَمينَ, أَتَأتونَ الذُّكرانَ مِنَ العالَمينَ, وَتَذَرونَ ما خَلَقَ
لَكُم رَبُّكُم مِن أَزواجِكُم ۚ بَل أَنتُم قَومٌ عادونَ
“Ketika saudara mereka Luth
berkata kepada mereka, Mengapa kamu tidak bertakwa? Sungguh, aku ini seorang Rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah
kepadaku. Dan aku tidak meminta imbalan kepadamu atas ajakan itu, imbalanku
hanyalah dari Tuhan seluruh alam. Mengapa kamu mendatangi jenis laki-laki di
antara manusia (berbuat homoseks), dan kamu tinggalkan (perempuan) yang
diciptakan Tuhan untuk menjadi istri-istri kamu? Kamu (memang) orang-orang yang
melampaui batas.” (QS.
asy-Syu’araa’ [26]: 161-166).
B.
Pembangkangan-Pembangkangan
Masyarakat Sadum Dan Gomora
Acap kali Nabi Luth As. menyeru ajaran yang benar, mereka selalu
menanggapinya dengan sinis. Bahkan, tidak jarang mereka mengolok-olok dan
mengancam dirinya. Mereka akan mengusir bila ia terus menerus melakukan dakwah
yang menurut mereka tidak ada gunanya. Ancaman ini digambarkan dalam ayat
berikut:
وَلُوطًا
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ
مِنَ الْعَالَمِينَ, إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ
النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ, وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا
أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
“Dan (Kami juga telah mengutus) Luth, ketika dia berkata kepada
kaumnya, Mengapa kamu melakukan perbuatan keji, yang belum pernah dilakukan
oleh seorang pun sebelum kamu (di dunia ini). Sungguh, kamu telah melampiaskan
syahwatmu kepada sesama lelaki bukan kepada perempuan. Kamu benar-benar kaum
yang melampaui batas. Dan jawaban kaumnya tidak lain hanya berkata, Usirlah
mereka (Luth dan pengikutnya) dari negerimu ini, mereka adalah orang yang menganggap
dirinya suci." (QS.al-A’raaf
[7]: 80-82)
Dalam ayat lain disebutkan:
قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا
لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
“Mereka menjawab:Hai Luth, sesungguhnya jika kamu tidak berhenti,
benar-benar kamu termasuk orang-orang yang diusir.” (QS. asy-Syua’raa [26]: 167)
Masyarakat Sadum semakin kesal mendengar dakwah dan nasihat-nasihat
Nabi Luth As. yang tidak putus-putus. Mereka meminta agar ia menghentikan aksi
dakwahnya, atau jika tidak berhenti, mereka akan mengusir dirinya bersama semua
keluarganya. Sementara itu, Nabi Luth As. sendiri sudah merasa hampir putus asa
untuk mengajak masyarakat Sadum keluar dari “lembah” kesesatan.
Dalam QS. al-A’raaf [7]: 80 disebutkan bahwa masyarakat Sadum suka
melakukan perbuatan fahisyah, yakni melakukan hubungan seks dengan
sesama jenis. Perbuatan ini sangat tidak dibenarkan dalam syariat Allah Swt.
berbagai upaya telah dilakukan Nabi Luth As. untuk mengingatkan mereka, namun
mereka tetap saja menolak dan menentangnya. Dalam ayat yang lain disebutkan:
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ
الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ
الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ۖ فَمَا
كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ
مِنَ الصَّادِقِينَ
“Dan (ingatlah) ketika Luth berkata
pepada kaumnya: Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan yang amat
keji yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun dari umat-umat sebelum kamu. Apakah
sesungguhnya kamu patut mendatangi laki-laki, menyamun dan mengerjakan
kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu? Maka jawaban kaumnya tidak lain hanya
mengatakan: Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang-orang
yang benar". (QS.al-‘Ankabut [29]: 28-29)
Hingga pada akhirnya, Nabi Luth As. merasa bahwa sudah tertutup
jalan untuk menyadarkan kaumnya tersebut. Maka dari itu, ia berdoa kepada Allah
Swt. agar kaumnya diberi peringatan yang keras, termasuk mendatangkan azab
sebagi tantangan dari mereka. Doa Nabi Luth As. ini dilukiskan dalam ayat
berikut:
قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ
“Luth berdoa:Ya Tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab)
atas kaum yang berbuat kerusakan itu".
رَبِّ نَجِّنِي
وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ
(Luth
berdoa): "Ya Tuhanku selamatkanlah aku beserta keluargaku dari (akibat)
perbuatan yang mereka kerjakan". (QS. asy-Syu’araa’ [26]: 169)
C.
Cara
Allah Swt. Membinasakan Kaum Sadum Dan Gomora
Allah Swt. mengirim dua malaikat ke masyarakat Sadum. Kedua
malaikat ini datang dengan menyamar sebagai lelaki yang berparas tampan dan
bertubuh elok.
Saat tiba di penghujung kota, kedua malaikat bertemu dengan seorang
gadis cantik yang sedang mengambil air dari sebuah perigi. Gadis ini tak lain
adalah putri Nabi Luth As. lalu, malaikat itu berkata kepada si gadis
barangkali mereka diterima sebagai tamunya. Akan tetapi, melihat lingkungan
masyarakat Sadum seperti itu, maka gadis tersebut tidak berani memberi
keputusan sebelun ia berunding terlebih dahlu dengan keluarganya. Maka,
ditingalkanlah kedua malaikat itu. Gadis tersebut segera pulang ke rumah untuk
membari tahu ayahnya. Mendengar laporan putrinya itu, sontak membuat Nabi Luth
As. bingung. Ia tidak tahu harus memberi jawaban seperti apa kepada
tamu-tamunya itu, apalagi mereka berparas tampan yang dapat mengundang resiko
gangguan dari kaum Sadum.
Nabi Luth As. merasa lemah dalam menghadapi kaumnya yang sangat
liar, bringas bernafsu, dan memiliki gairah maksiat yang menggelora terhadap
sesama jenis. Akhirnya, Nabi Luth As. hanya bisa pasrah kepada Allah Swt.
dengan keadaan seperti itu dan menerima tamu tersebut di rumahnya dengan
menjemput mereka secara langsung. Dialog Nabi Luth As. dengan tamunya itu
dilukiskan di dalam ayat berikut:
قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ, قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ
بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ, وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
“ia berkata:
"Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang tidak dikenal. Para utusan
menjawab: Sebenarnya kami ini datang kepadamu dengan membawa azab yang selalu
mereka dustakan. Dan kami datang kepadamu membawa kebenaran dan sesungguhnya
kami betul-betul orang-orang benar.” (QS. al-Hijr [15]: 62-64)
Tamu tersebut diajak ke rumah Nabi Luth As. pada malam hari, saat
masyarakat Sadum sedang lelap tidur. Sehingga, awalnya mereka tidak ada yang
mengetahui keberadaan tamu yang tampan itu. Lalu Nabi Luth As. berpesan kepada
istri dan kedua putrinya agar merahasiakan kedatangan tamu tersebut, jangan
sampai terdengar dan diketahui oleh kaumnya. Akan tetapi, ternyata istri Nabi
Luth As. justru berpihak kepada masyarakat Sadum, sehingga ia membocorkan
berita kedatangan para tamu yang tampan kepada mereka.
Akhirnya, terjadilah apa yang sebelumnya dikhawatirkan oleh Nabi
Luth As. Begitu kaum Sadum mendengar adanya tamu-tamu tampan di rumah Nabi Luth
As., mereka segera mendatangi rumah Nabi Luth As. Saat melihat kaumnya
menginginkan tamunya itu, Nabi Luth As. tidak bersedia membukakan pintu
rumahnya. Ia berseru kepada mereka agar kembali kepada istri-istrinya di rumah.
Sebab tamunya tersebut merupakan sosok yang harus dihormati dan dilindungi.
Akan tetapi, seruan Nabi Luth As. ini tidak dihiraukan sama sekali oleh mereka.
Bahkan, mereka semakin keras dalam memaksa Nabi Luth As. Dalam keadaan terdesak
tersebut, Nabi Luth As. kemudian berkeluh kesah. Di dalam al-Qur’an disebutkan:
قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ, وَاتَّقُوا
اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ
“Luth
berkata: Sesungguhnya mereka adalah tamuku; maka janganlah kamu memberi malu
(kepadaku), dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu membuat aku
terhina". (QS. al-Hijr [15]: 68-69)
Mendengar keluhan Nabi Luth As. seperti itu, masyarakat Sadum malah
menimpali.
قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ
الْعَالَمِينَ
“Mereka
berkata: Dan bukankah kami telah melarangmu dari (melindungi) manusia?" (QS. al-Hijr [15]: 70)
Merasa dirinya dan tamunya akan mendapat perlakuan keji, Nabi Luth
As. lalu berharap dapat melawan dan melindungi keluarga dan tamunya itu.
قَالَ لَوْ
أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ
“Luth berkata: Seandainya aku ada mempunyai kekuatan (untuk
menolakmu) atau kalau aku dapat berlindung kepada keluarga yang kuat (tentu aku
lakukan)". (QS. Huud
[11]: 80)
Lalu, begitu mendengar keluh kesah tersebut, para tamu itu pun
menenangkan Nabi Luth As. mereka meyakinkan kepada Nabi Luth As. bahwa
masyarakat Sadum tidak akan mampu mengganggu Nabi Luth As.
قَالُوا
يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ
بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ
إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ
الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
“Para utusan (malaikat) berkata: Hai Luth, sesungguhnya kami adalah
utusan-utusan Tuhanmu, sekali-kali mereka tidak akan dapat mengganggu kamu,
sebab itu pergilah dengan membawa keluarga dan pengikut-pengikut kamu di akhir
malam dan janganlah ada seorangpun di antara kamu yang tertinggal, kecuali
isterimu. Sesungguhnya dia akan ditimpa azab yang menimpa mereka karena
sesungguhnya saat jatuhnya azab kepada mereka ialah di waktu subuh; bukankah
subuh itu sudah dekat?". (QS.
Huud [11]: 81)
Setelah itu Nabi Luth As. dan para pengikutnya pergi meninggalkan
masyarakat Sadum. Tidak lama kemudian, ketika Nabi Luth As. sudah pergi, Allah
Swt. membinasakan kaum Sadum dengan azab yang pedih. Mereka dijungkir balikkan,
ditimpa gempa bumi, dan terkena letusan gunung berapi. Peristiwa ini dikisahkan
dalam ayat berikut:
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ, فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ, إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ
لِلْمُتَوَسِّمِينَ, وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ
“Maka mereka
dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur, ketika matahari akan terbit. Maka
Kami jadikan bahagian atas kota itu terbalik ke bawah dan Kami hujani mereka
dengan batu dari tanah yang keras. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang
memperhatikan tanda-tanda. Dan sesungguhnya kota itu
benar-benar terletak di jalan yang masih tetap (dilalui manusia).” (QS. al-Hijr [15]: 73-76)
Dalam ayat yang lain juga disebutkan:
فَلَمَّا جَاءَ
أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً
مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ, مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ
الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ
“Maka tatkala
datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami
balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan
bertubi-tubi, Yang diberi tanda oleh Tuhanmu, dan siksaan itu tiadalah jauh
dari orang-orang yang zalim.” (QS. Huud [11]: 82-83).[7])
1.3. Sejarah LGBT Di Zaman Modern
A. Negara Barat
Mulai dari Era Revolusi Perancis pada 1791 ketika sekularisme
mulai mendapat tempat sementara peran agama terutama gereja tidak lagi relevan
dalam sosial, politik dan ekonomi hingga jatuhnya pemerintahan Turki Utsmaniyyah,
masyarakat Barat yang pada awalnya berada dalam zaman kegelapan mulai
membebaskan diri dari ikatan beragama. Tindakan ini telah melahirkan satu
masyarakat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menjadikan kehendak
manusia tanpa batasan (humanisme) sebagai tuhan sampai munculnya golongan yang mulai
berani memperjuangkan orientasi seks berdasarkan kebebasan berkendak dan hak
asasi manusia. Mulai dari sinilah penyakit moral ini mulai tersebar ke seluruh
dunia yang mana negara-negara Islam turut sama menjadi sasarannya.[8])
Istilah LGBT ada dalam komuniti dunia sejak 1990. Istilah LGBT
umumnya diadaptasi daripada singkatan LGB menggantikan frase gay yang sering
digunakan untuk merujuk kepada homoseksual lewat pertengahan 1980-an. Kononnya,
frase gay tidak mengacu kepada semua homoseksual seperti lesbian, biseksual,
dan transeksual.
Pada tahun 1960-an kaum LGBT atau GLBT (hampir seluruh Eropa)
secara tegas menuntut kesamaan hak dengan warga negara lainnya tanpa membedakan
orientasi seksualnya. Di Amsterdam, pada tanggal 4 Mei 1970 Aksi Kelompok gay muda
Amsterdam atau Amsterdamse Jongeren Aktiegroep Homoseksualiteit melakukan aksi
peringatan nasional untuk para korban meninggal akibat kekerasan yang dialami
korban homoseksual. Pada tahun 1990-an istilah LGBT atau GLBT ini banyak di
gunakan di Amerika Serikat.
Pada bulan Mei 1979, dicetuskan dari ide anggota Center for
Culture and Recreation sebuah organisasi lesbian yang didirikan pertama kali di
Amsterdam tahun 1946 untuk mendirikan sebuah monument peringatan bagi kaum
homoseksual yang bekerja sama dengan kelompok gay dari Partai Sosialist
Pasifist ( The Gay Group of The Pasifist Socialist Party). Ide ini mendapat
dukungan dari kelompok gay dan lesbian, baik dari individu maupun kelompok yang
terdiri dari 7152,- group lesbian dan gay juga dukungan dan antusiasme dari
dunia internasional.[9])
B. Negara Indonesia
LGBT di Indonesia setidaknya sudah ada sejak era 1960-an. Ada
yang menyebut dekade 1920-an. Namun, pendapat paling banyak menyebut fenomena
LGBT ini sudah mulai ada sekitar dekade 60-an. Lalu, ia berkembang pada dekade
80-an, 90-an, dan meledak pada era milenium 2.000 hingga sekarang.
Jadi, secara kronologis, perkembangan LGBT ini sesungguhnya
telah dimulai sejak era 1960-an. Kalau dulu terkenal Sentul dan Kantil, kini
sebutannya adalah Buci dan Femme.
Cikal bakal organisasi dan avokasi LGBT di indonesia sudah berdiri lama. Salah satunya
organisasi jadul bernama: Hiwad, Himpunan Wadam Djakarta. Wadam, wanita Adam,
mengganti istilah banci dan bencong. Namun, organisasi Wimad diprotes MUI.
Kemudian pada 1982, pelaku homo mendirikan Lambda Indonesia.
Pada 1986 berdiri Perlesin, Persatuan Lesbian
Indonesia. Pada tahun yang sama, berdiri juga pokja GAYa Nusantara, kelompok
kerja Lesbian dan Gay Nusantara.
Sementara era 1990-an semakin banyak organisasi yang berdiri.
Tahukah Anda? Pendirian organisasi mereka berkedok emansipasi, merujuk
emansipasi wanita. Mereka juga mendirikan media sebagai publikasi. Ada beberapa
media yang didirikan sebagai wadah komunikasi antar-LGBT.
Era 90-an bergerak luar biasa dengan dukungan
organisasi sekutu mereka: seperti organisasi feminis, tapi tidak semuanya.
Lalu, dukungan organisasi kesehatan dan seksual, organisasi layanan HIV, dan
Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia.
Pada 1993, dihelat Kongres Lesbi dan Gay disingkat KLG 1, di Jogja. Dua
tahun berikutnya, digelar kongres serupa. Pada 1995, KLG II diadakan di
Bandung. KLG III di Bali (1997). Organisasi LGBT mulai menyeruak ke sejumlah
daerah, di antaranya Surabaya, Medan, dan Ambon. Namun, pendataan jumlah
pelakunya lemah.
Tak hanya organisasi dan perhelatan kongres, mereka juga
menggelar pesta akbar. Dulu sangat terkenal istilah September Ceria pada 90-an.
Ini adalah pesta masif pelaku LGBT yang digelar malam minggu pertama tiap
September.
Kembali ke perjalanan organisasi LGBT. Pada
1998, ketika sudah memasuki era reformasi, LGBT mendapatkan momentumnya.
Momentum sama, awal gerbang pertama karut-marut republik ini dengan buntut
diamendemennya UUD 1945. Organisasi-organisasi LGBT semakin menggurita.[10])
1.4. Pandangan Islam Terhadap LGBT
A. Lesbi dan Gay
Menurut hukum Fiqh Jinayah (hukum
pidana islam), homoseksual termasuk dosa besar, karena bertentangan dengan
norma agama, norma susila, dan bertentangan pula dengan sunnatullah dan fitrah
manusia. Sebab Allah Swt. menjadikan manusia terdiri dari pria dan wanita
adalah agar berpasang-pasangan sebagai suami istri untuk mendapatkan keturunan
yang sah dan untuk memperoleh ketenangan dan kasih sayang.
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ
لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ
أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
“Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari
jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak
dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki dari yang baik-baik. Maka mengapakah mereka
beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?” (QS. an-Nahl ayat 72).
Menurut Dr. Muhammad Rahfi di dalam kitabnya Al-islam
wa al-Thib sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq, bahwa Islam melarang
keras homosex, karena mempunyai dampak yang negatif terhadap kehidupan pribadi
dan masyarakat antara lain adalah sebagai berikut:
1)
Tidak tertarik kepada wanita, tetapi justru tertarik pada
pria sama kelaminnya.
2)
Kelainan jiwanya.
3)
Gangguan saraf otak.
4)
Penyakit AIDS.[11])
Di Indonesia kasus pertama AIDS dilaporkan dari bali tahun
1987. Sampai pertengahan september 1993 terdapat 172 orang terdiri dari 42
penderita AIDS dan 130 pengidap HIV yang dilaporkan dari 11 provinsi.
Hasil penelitian menunjukkan, penjara sebagai tempat
menjalani hukum, cukup rawan bagi penghuninya terkena AIDS. Alasannya, sex
antara pria (homoseksual) untuk penyaluran kebutuhan biologis merupakan hal
biasa dan di situlah rupanya rute penularan AIDS bermula. Di Australia
diperoleh data, 12 persen narapidana melakukan aktivitas seksual di dalam
penjara, sedang di Inggris 10 persen. Tetapi peneliti yakin angka ini pasti
lebih besar dari kejadian sebenarnya.[12])
B.
Hukum Lesbi dan Gay
Praktek homoseksual dan lesbian diharamkan
dalam ajaran agama islam, karena termasuk perbuatan zina. Riwayat dari Khalid bin Al-Walid bahwa beliau mendapati di sebagian
daerah Arab, seorang lelaki yang disetubuhi sebagaimana disetubuhinya seorang
wanita. Lalu, beliau menulis (surat) kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq tentangnya,
kemudian Abu Bakar Ash-Shiddiq meminta nasihat kepada para shahabat. Maka yang
paling keras perkataannya dari mereka ialah Ali bin Abi Thalib yang berkata,
مَا فَعَلَ هَذَا إِلاَّ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الأُمَمِ، وَقَدْ
عَلِمْتُمْ مَا فَعَلَ اللهُ بِهَا، أَرَى أَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ
“Tidaklah ada satu umat pun dari umat-umat (terdahulu) yang
melakukan perbuataan ini, kecuali hanya satu umat (yaitu kaum Luth) dan sungguh
kalian telah mengetahui apa yang Allah Subhaanahu wa ta’ala perbuat atas
mereka, aku berpendapat agar ia dibakar dengan api”.
Lalu, Abu Bakar menulis kepada Khalid, kemudian Khalid pun membakar
lelaki itu.
Abdullah bin Abbas berkata,
يُنْظَرُ إِلَى أَعْلَى بِنَاءٍ فِي الْقَرْيَةِ، فَيُرْمَى
اللُّوْطِيُّ مِنْهُ مُنَكِّبًا، ثُمَّ يُتَّبَعُ بِالْحِجَارَةِ
“Ia (pelaku gay) dinaikkan ke atas bangunan yang paling tinggi di
satu kampung, kemudian dilemparkan darinya dengan posisi pundak di bawah, lalu
dilempari dengan bebatuan”.
Abdullah bin Abbas mengambil hukuman seperti ini dari hukuman yang
Allah timpakan kepada kaum Luth dan Abdullah bin Abbaslah yang meriwayatkan
sabda Nabi
مَنْ
وَجَدْتُمُوْهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمَ لُوْطٍ فَاقْتُلُوْا الْفَاعِلَ وَ
الْمَفْعُوْلَ بِهِ
“Siapa saja di antara kalian mendapati seseorang yang melakukan
perbuatan kaum Luth maka bunuhlah pelakunya beserta pasangannya”.[13])
Terdapat
beberapa pendapat Ulama Hukum Islam tentang sangsi (ganjaran) yang harus
diberikan kepada pelakunya, antara lain dikemukakan oleh Zainuddin bin Abdil
‘Aziz Al Malibary dengan mengatakan: Ahli Ilmu Hukum Islam berbeda
pendapat dalam masalah ganjaran hukum
praktek homoseksual. Maka ada sekelompok (Ulama Hukum Islam) yang menetapkan
bahwa pelakunya wajib dihukum sebagaimana menjatuhkan ganjaran hukum perzinaan.
Apabila pelakunya tergolong orang yang sudah pernah kawin, maka wajib didera
sebanyak seratus kali. Pendapat inilah yang mencerminkan ke dua pendapat imam
Syafi’i Ra. Dan pendapat ini juga menetapkan bahwa terhadap laki-laki yang
dikumpuli oleh homoseksual, mendapat ganjaran dera sebanyak seratus kali atau
diasingkan setahun baik laki-laki maupun perempuan, yang pernah kawin maupun
yang belum pernah. Ada juga segolongan (Ulama Hukum Islam) berpendapat, bahwa
pelaku homoseksual wajib dirajam, meskipun ia belum pernah kawin. Ini termasuk
pendapat imam Malik dan imam Ahmad bin Hanbal. Dan pendapat lain imam Syafi’i
menetapkan bahwa pelaku dan orang-orang yang dikumpuli (oleh homoseksual dan
lesbian) wajib dibunuh, sebagaimana keterangan dalam Hadits.[14])
Pertama Imam Syafi’i, pasangan homosex dihukum mati,
berdasarkan Hadits Nabi Saw. riwayat khamsah (lima ahli Hadits kecuali
Al-Nasa’i) dari Ibnu Abbas:
مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ
وَالْمَفْعُولَ بِهِ
“Barangsiapa menjumpai orang yang berbuat homosex
seperti praktek kaum Luth, maka bunuhlah si pelaku dan yang diperlakukan
(pasangannya)”.
Kedua Al-Auza’i, Abu Yusuf dan lain-lain, hukumannya
disamakan dengan hukuman zina, yakni hukuman dera dan pengasingan untuk yang
belum kawin, berdasarkan Hadits Nabi Saw.
اِذَأتَيْ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَهُمَا زَانِيَانِ
“Apabila
seorang pria melakukan hubungan seks dengan pria lain, maka kedua-duanya adalah
berbuat zina”.
Ketiga Abu Hanifah, pelaku homoseks dihukum ta’zir, hukuman
yang bertujuan edukatif dan besar ringannya hukuman ta’zir diserahkan kepada
pengadilan (hakim).
Mengenai perbuatan lesbian, para ahli fiqih juga sepakat
mengharamkannya. Berdasarkan Hadits Nabi Saw. riwayat Ahmad, Abu Daud, Muslim,
dan Al-Tirmidzi.
لاَيَنظُرُالرَّجُلُ
إِلَى عَورَةِالرَّجُلِ وَلاَالمَرأَةُإلَى عَورَةِالمَرأَةِوَلاَيَغُضُّ
الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي الثَّوبِ الوَاحِدِوَلاَ تَغُضُّ الْمَرأَةُإِلَى
المَرأَةِفِى الثَّوبِ الوَاحِد
“Janganlah pria melihat aurat pria lain dan janganlah wanita
melihat aurat wanita lain dan janganlah bersentuhan pria dengan pria lain
dibawah sehelai selimut/kain, dan janganlah pula wanita bersentuhan dengan
wanita lain dibawah sehelai selimut/kain”.
Menurut Sayyid Sabiq, lesbian ini dihukum ta’zir, suatu
hukuman yang macam dan berat ringannya diserahkan kepada pengadilan. Jadi,
hukumnya lebih ringan daripada homoseksual, karena bahaya/resikonya lebih
ringan dibandingkan dengan bahaya homoseksual, karena lesbian itu bersentuhan
langsung tanpa memasukkan alat kelaminnya.[15])
C.
Biseksual
Biseksualitas merupakan ketertarikan romantis, ketertarikan
seksual, atau kebiasaan seksual kepada pria maupun wanita. Istilah ini umumnya
digunakan dalam konteks ketertarikan manusia untuk menunjukkan perasaan
romantis atau seksual kepada pria maupun wanita sekaligus. Istilah ini juga
didefinisikan sebagai meliputi ketertarikan romantis atau seksual pada semua
jenis identitas gender atau pada seseorang tanpa mempedulikan jenis kelamin atau
gender biologis orang tersebut, yang terkadang disebut panseksualitas.
Semua perbuatan LGBT adalah maksiat dan haram, tak ada satu pun
yang dihalalkan dalam agama Islam. Biseksual adalah perbuatan zina jika
dilakukan dengan lawan jenis dan sesama jenis. Jika dilakukan dengan sesama
jenis, tergolong homoseksual jika dilakukan di antara sesama laki-laki, dan
tergolong lesbianisme jika dilakukan di antara sesama wanita.
LGBT
dalam Islam, hukumannya disesuaikan dengan perbuatannya. Jika tergolong zina,
hukumnya rajam (dilempar batu sampai mati) jika pelakunya muhshan (sudah
menikah) dan dicambuk seratus kali jika pelakunya bukan muhshan. Jika tergolong
homoseksual, hukumannya hukuman mati. Jika tergolong lesbian, hukumannya
ta’zir.[16])
D.
Transgender
Manusia yang lahir dalam keadaan normal jenis kelaminnya
sebagai pria atau wanita karena mempunyai alat kelamin satu berupa dzakar (penis)
atau farj (vagina) yang normal karena sesuai dengan organ kelamin dalam,
tidak diperkenankan oleh hukum Islam melakukan oprasi ganti kelamin.
Dalil syar’i yang mengharamkan operasi ganti kelamin
bagi orang yang lahir normal jenis kelaminnya sebagai berikut:
يَا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا
وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang
laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan
bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling
mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. (QS. Al-Hujurat ayat 13).[17])
Pada operasi penggantian kelamin, penis (dzakar) dan scrotum
(buah dzakar) serta testis (tempat produksi sperma) dibuang. Sedangkan kulit
scrotum digunakan untuk menutup liang vagina dan untuk pembuatan clitoris,
diambil sebagian dari penis yang telah terbuang.
Karena operasi tersebut termasuk pembedahan yang mengandung
resiko, maka seorang dokter yang menanganinya harus berhati-hati dan cermat,
karena bisa saja terjadi hal-hal sebagai berikut:
1)
Tembusnya anus atau tempat kotoran, sehingga mustinya kotoran
keluar melalui dubur, tetapi justru melewati liang vagina buatan itu. Maka
kedalaman liang vagina buatan itu harus disesuaikan dengan besarnya pinggul
atau anatomi tubuh yang menjalani operasi.
2)
Terjadinya kelainan saraf pada penderita, bila ia tidak dapat
menahaan kencing setelah operasinya selesai. Ini sering terjadi, karena ketika
dioperasi, saluran kencingnya ikut terbuang.
3)
Melakukan hubungan seks sebelum vaginanya betul-betul smbuh.
Perbuatan semacan itu, bisa mengakibatkan robeknya selaput perut yang bisa
menembus saluran kotoran. Maka satu-satunya cara mengatasinya, adalah dioperasi
kembali untuk menutupnya. Berarti tidak lagi berfungsi sebagai vagina, tetapi
hanya sebagai saluran kencing saja.[18])
E.
Hukum Transgender
Seorang laki-laki dilarang dalam islam menyamakan dirinya
dengan perempuan, dan sebaliknya perempuan dilarang menyamakan dirinya dengan
laki-laki baik perilakunya, pakaiannya dan lebih-lebih bila ia mengganti
kelaminnya.
Larangan ini mengandung dosa besar, yang banyak melibatkan
pihak lain, misalnya dokter yang mengoperasinya, orang-orang yang memberikan
dukungan moril dalam upaya pengoperasiannya dan sebagainya. Kesemuanya itu
mendapat dosa yang sama, lebih-lebih lagi bila waria yang berhasil mengganti
kelaminnya, menggunakan untuk mengadakan hubungan seks dengan laki-laki. Maka
ia mendapatkan lagi dosa besar, karena digolongkan sebagai perbuatan
homoseksual, yang status hukumnya sama dengan perzinaan.
اَربَعَةٌ يُصبِحُونَ
فِي غَضَبِ اللَّهِ وَيُمسُونَ فِي سُخطِ اللَّهِ. قُلتُ: مَن هُم يَا رَسُولَ
اللَّهِ؟ قَالَ: اَلمُتَشَبِّهُونَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ.
وَالمُتَشَبِّهَاتُ مِنَ النِّسَاءِبِالرِّجَالِ وَالَّذِى يَأتِي البَهِيمَةَ
وَالَّذِ يَأتِي الرِّجَالِ. (رواه البيهقي)
“Empat golongan yang pagi-pagi mendatangi kemarahan Allah, dan
berangkat pada sore hari menemui
kemurkaan-Nya. Maka saya berkata (salah seorang sahabat bertanya): siapa mereka
yang dimaksud itu hai Rasulullah? Nabi menjawab: laki-laki yang menyamakan
dirinya dengan perempuan, dan perempuan yang menyamakan dirinya dengan
laki-laki, serta orang yang mengumpuli binatang dan sesama laki-laki.” (HR. Al-Baihaqy).
Berdasarkan Qaidah Fiqhiyah yang
berbunyi:
اَلرِّضَا بِالشَّئِ
رِضَا بِمَا يَتَوَلَّدُمِنهُ.
“Rela (memberi dukungan) terhadap sesuatu, berarti rela pula terhadap
resiko (dosa yang ditimbulkannya.”
Maksud Qaidah ini, adalah orang-orang
yang memberi fasilitas dan dukungan morilnya, termasuk kedua orang tuanya yang
memberi izin untuk mengganti kelamin seorang waria, turut menanggung dosanya.
Jadi jelas, bahwa semua orang yang terlibat langsung atau tidak langsung dalam
upaya penggantian kelamin seorang waria, mendapatkan dosa yang sama besarnya
dengan dosa yang diperbuat oleh waria itu.[19])
PENUTUP
2.1.
Simpulan
1.
Lesbian
Lesbian adalah
Saat dimana perempuan menyukai perempuan lagi dikarenakan sesuatu hal yang
membuat perempuan itu nyaman, sehingga merasakan jatuh cinta kepada sesama
jenis.
2. Gay
Gay
adalah hubungan homoseksual yang dilakukan sesama laki-laki, dimana alat vital
laki-laki dimasukkan kedalam anus laki-laki lain (pasangannya).
3. Bisexual
Biseksualitas
merupakan ketertarikan romantis, ketertarikan seksual, atau kebiasaan seksual
kepada pria maupun wanita. Istilah ini umumnya digunakan dalam konteks
ketertarikan manusia untuk menunjukkan perasaan romantis atau seksual kepada
pria maupun wanita sekaligus.
4. Transgender
Transgender
adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan orang yang melakukan,
merasa, berpikir atau terlihat berbeda dari jenis kelamin yang ditetapkan saat
mereka lahir.
Nabi luth As. ke Yordania dan bermukim di sebuah tempat yang
bernama Sadum.
Sesampai di Sadum, Nabi Luth As. mendapati masyarakat yang
bobrok moralnya. Kejahatan dan perbuatan amoral yang paling menonjol serta
menjadi ciri khas masyarakat Sadum adalah perbuatan homoseks dikalangan
lelakinya dan lesbian dikalangan wanitanya. Bahkan, bukan hanya terjadi di
antara masyarakat Sadum, melainkan juga orang-orang yang datang ke masyarakat
tersebut.
Cara Allah SWT. membinasakan kaum Sadum
“Maka
mereka dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur, ketika matahari akan
terbit. Maka Kami jadikan bahagian atas kota itu terbalik ke bawah dan Kami
hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi
orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda. Dan sesungguhnya kota itu
benar-benar terletak di jalan yang masih tetap (dilalui manusia).” (QS. al-Hijr
[15]: 73-76)
Istilah LGBT ada dalam komuniti dunia sejak 1990. Istilah LGBT
umumnya diadaptasi daripada singkatan LGB menggantikan frase gay yang sering
digunakan untuk merujuk kepada homoseksual lewat pertengahan 1980-an.
LGBT di Indonesia setidaknya sudah ada sejak era 1960-an. Ada yang
menyebut dekade 1920-an. Namun, pendapat paling banyak menyebut fenomena LGBT
ini sudah mulai ada sekitar dekade 60-an. Lalu, ia berkembang pada dekade
80-an, 90-an, dan meledak pada era milenium 2.000 hingga sekarang.
Ali bin Abi Thalib yang berkata,
“Tidaklah ada satu umat
pun dari umat-umat (terdahulu) yang melakukan perbuataan ini, kecuali hanya
satu umat (yaitu kaum Luth) dan sungguh kalian telah mengetahui apa yang Allah
Subhaanahu wa ta’ala perbuat atas mereka, aku berpendapat agar ia dibakar
dengan api”.
Hukuman Biseksual disesuaikan dengan perbuatannya. Jika tergolong
zina, hukumnya rajam (dilempar batu sampai mati) jika pelakunya muhshan (sudah
menikah) dan dicambuk seratus kali jika pelakunya bukan muhshan. Jika tergolong
homoseksual, hukumannya hukuman mati. Jika tergolong lesbian, hukumannya ta’zir
“Empat golongan yang
pagi-pagi mendatangi kemarahan Allah, dan berangkat pada sore hari menemui kemurkaan-Nya. Maka
saya berkata (salah seorang sahabat bertanya): siapa mereka yang dimaksud itu
hai Rasulullah? Nabi menjawab: laki-laki yang menyamakan dirinya dengan
perempuan, dan perempuan yang menyamakan dirinya dengan laki-laki, serta orang
yang mengumpuli binatang dan sesama laki-laki.” (HR. Al-Baihaqy).
[5])
http://nigeria.kingkong.web.id/id3/2390-2283/Transgender_123821_nigeria-kingkong.html
diakses pada: 08-03-2018, 21:45
[8])
https://perpusmuslimind.blogspot.co.id/2015/07/sejarah-lgbt-lesbian-gay-biseksual-dan.html
Diakses pada. Selasa 10-april-2018 pukul. 17:23
[9])
http://warungkopi.okezone.com/thread/516100/sejarah-lgbt-di-dunia Diakses pada.
Selasa 10-april-2018 pukul. 17:23
[10])
http://republika.co.id/berita/jurnalisme-warga/wacana/16/01/28/o1n41d336-menelisik-perjalanan-lgbt-di-indonesia
[13])
https://catatancintaabi.wordpress.com/2012/01/27/hukum-homoseksual-dan-lesbian-dalam-islam/
diakses pada selasa 10-april-2018 pukul. 14:40.
[14]) DR. H.
Mahjuddin, M.Pd.I, Masail Al-Fiqh Kasus-kasus Aktual Dalam Hukum Islam (Kalam
Mulia, Jakarta 2012) hal. 38-39.
[16])https://www.academia.edu/23092878/PANDANGAN_ISLAM_TERHADAP_LGBT_lesbian_gay_biseksual_transgender
[18]) DR. H. Mahjuddin, M.Pd.I, Masail Al-Fiqh Kasus-kasus Aktual Dalam Hukum
Islam (Kalam Mulia, Jakarta, 2012) hal. 29
[19]) DR. H. Mahjuddin, M.Pd.I, Masail Al-Fiqh Kasus-kasus Aktual Dalam
Hukum Islam (Kalam Mulia, Jakarta, 2012) hal. 29-33
Transgender adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan orang yang melakukan, merasa, berpikir atau terlihat berbeda dari jenis kelamin yang ditetapkan saat mereka lahir. "Transgender" tidak menunjukkan bentuk spesifik apapun dari orientasi seksual orangnya.
BalasHapusLukQQ
Situs Ceme Online
Agen DominoQQ Terbaik
Bandar Poker Indonesia